這不但重重打擊著觀光經濟，同時一般大眾也因移動受限而鬱鬱寡歡。
第三：即便擁有外國國籍，也「不是中國人」，但擁有香港永久居民身份證（比如移民到外國或者是海外港人在海外出生的子女等），他們同樣是香港人，中國也可以追究而這推衍出更糟糕的可能，就是那個女友其實也大有問題，是遠比男友與男友哥哥更恐怖的人物。
但劇情不過進行到中段，在精神病院中，導演就在暗示，搞不好男友的律師哥哥也很有問題，有可能是透明人的本尊。對，看起來透明的橋段不少，但敘事線上卻很快的破梗。但警方發現男友被他哥哥囚禁，那就又製造了一個可能：「是不是男友佈局，讓外界知道透明人不是自己，繼而脫罪」。這自然是美國黑色電影的一大主流，而歷代的創作者也努力想打破窠臼，但都是在元素上去力求變化。這表示打從一開始，那女友就可能是遠比男友與男友哥哥更不正常的心理變態。
這也是歐美影評推估會有續集的伏筆。以本片來說，透明人是一個主概念。〈起源〉描寫「新月皎潔年輕的光」，落在「秋雲逐漸消逝的邊緣」時，寶寶的笑容就在這一刻誕生。
〈寶寶之道〉則提到寶寶入世前，本來住在「小小的新月國度裡」，自由自在，無憂無慮，完全「沒有任何約束」。就作品本身的敘事角度來看，《新月集》有十九首是從兒童的角度出發。但是由於毀滅與再生是一體的兩面，濕婆因此兼具毀滅、創造和轉化的神力。這類詩又可細分兩類：一是以全知的角度來描寫兒童與世界的關係，例如〈家園〉、〈海灘上〉、〈最後的交易〉等。
這首詩通篇無一字提到愛，無一字提到思念，然而全篇無一字不是愛，無一字不是思念，讀來十分令人動容。因為夜已深沉花正開盛母愛滿溢，亡魂此時若只是悄悄回來，向母親討個親親或帶走一朵小花，根本不會有人看見，也不會有人在意或者「妒恨」。
例如〈海灘上〉描寫一群孩童在海邊歡聚，然而詩人除了書寫生的歡聚，也不忘點出死亡的訊息。濕婆是印度教三大神祇之一，主司毀滅。另一類則是從父母個體的角度來描寫孩童的世界。在〈我的學校〉（My School）一文中，他曾表示他「心裡住著一個孩童」，以此況喻其靈魂的自由。
換言之，這部詩集雖然寫的是兒童，但卻不是專為兒童而寫，當然也不是童詩。文：余淑慧、余淑娟 《新月集》（The Crescent Moon）是諾貝爾文學獎得主泰戈爾（Rabindranath Tagore, 1861-1941）的第二部英文詩集。詩分三段，首段言夜已深沉，次段言花開正盛，三段言母愛滿溢，以此三者力勸亡魂歸來。由此觀之，新月似乎與新生兒有所聯繫，暗示幼小生命的初始與新生。
他試圖說服母親的方式是：既然十二點「可以在夜晚降臨」，那麼「為甚麼夜晚不能在十二點降臨」？短短數行，小孩無拘無束的想像力躍然紙上，而小孩看待時間的靈活態度也十分有趣。第一，兒童代表自然，抑或兒童就是自然，而自然即意謂著自由。
有的視角就不那麼清楚，可能是父親，也可能是母親，或兩者兼具。事實上，這是一首悼亡詩，描寫一位父親苦苦呼喚離世的女兒歸來。
具體而論，祂頭飾上的一彎新月，便是這一創造與轉化的象徵。只要一翻開詩集，即可獲得一對「有魔力的翅膀」，助人掙脫苦悶的現實，飛入兒童「美靜天真」的「新月之國」，忘卻成人世界的算計與猜疑。若從象徵的角度看，塵世猶如大海，「死亡遍在」，眾生卻如稚兒，兀自歡樂聚集，兀自歌舞嬉戲。在月圓月缺的過程中，一彎弦月總是予人許多想像。對泰戈爾而言，描寫兒童，亦即描寫自然，亦即描寫自由的心靈。換言之，《新月集》以新月為名，箇中即蘊藏著轉化與新生的創造觀。
這類詩作，有的明顯出自父親的觀點，如〈玩具〉、〈不為人知的盛典〉、〈禮物〉、〈召喚〉等。這類詩裡的孩童除了作為孩童之外，同時也可視為人類的象徵。
這部詩集收錄四十首詩，其中有作者譯自孟加拉語《兒童集》（Shishu，1903）的舊作，也有作者另以英文撰述的新作。在印度，新月是重要的文化象徵，例如萬民慶祝的排燈節或屠妖節（Deepavali）就選在新月的夜晚舉行，以寄寓「光明驅走黑暗，善良戰勝邪惡」的意蘊。
換言之，兒童確實是《新月集》最重要的主角[1]。這類詩作大致表現父母對孩子的愛、大人對小孩世界的羨慕，或者呈現大人與小孩的觀點差異，例如〈玩具〉一詩即表現兒童僅透過想像力，即可把泥巴與斷木殘枝變成好玩的遊戲，大人卻深陷在金錢世界裡，只知無聊地加減乘除，忘了功名財富的追逐，到頭來也只是遊戲一場。
[2] 為大人而寫的希望之歌 回到文前的問題。《新月集》既然主要以兒童為書寫主題，那麼這部詩集是不是一部童詩？或為兒童而寫的集子？早年譯介泰戈爾作品的鄭振鐸，曾把《新月集》比擬為「安徒生的童話」，認為詩中充滿「不可測的魔力」。這四十首以幼兒和孩童為主題的作品，全部整編在「新月」名下，作者的立意和用心格外引人深思這首詩通篇無一字提到愛，無一字提到思念，然而全篇無一字不是愛，無一字不是思念，讀來十分令人動容。
這部詩集收錄四十首詩，其中有作者譯自孟加拉語《兒童集》（Shishu，1903）的舊作，也有作者另以英文撰述的新作。大致上，這十九首作品以孩童的視角摹形狀物，刻劃孩童心理，表現兒童世界的繽紛生趣與豐富想像，例如〈天文學家〉、〈雲朵和波浪〉、〈仙境〉、〈紙船〉、〈壞郵差〉、〈十二點〉等即是。
〈寶寶之道〉則提到寶寶入世前，本來住在「小小的新月國度裡」，自由自在，無憂無慮，完全「沒有任何約束」。在月圓月缺的過程中，一彎弦月總是予人許多想像。
詩人筆下的兒童世界並不總是歡樂美好。他試圖說服母親的方式是：既然十二點「可以在夜晚降臨」，那麼「為甚麼夜晚不能在十二點降臨」？短短數行，小孩無拘無束的想像力躍然紙上，而小孩看待時間的靈活態度也十分有趣。
例如〈海灘上〉描寫一群孩童在海邊歡聚，然而詩人除了書寫生的歡聚，也不忘點出死亡的訊息。若從象徵的角度看，塵世猶如大海，「死亡遍在」，眾生卻如稚兒，兀自歡樂聚集，兀自歌舞嬉戲。這類詩裡的孩童除了作為孩童之外，同時也可視為人類的象徵。《新月集》兩度提到新月，即第三首的〈起源〉和第四首的〈寶寶之道〉。
這類詩作大致表現父母對孩子的愛、大人對小孩世界的羨慕，或者呈現大人與小孩的觀點差異，例如〈玩具〉一詩即表現兒童僅透過想像力，即可把泥巴與斷木殘枝變成好玩的遊戲，大人卻深陷在金錢世界裡，只知無聊地加減乘除，忘了功名財富的追逐，到頭來也只是遊戲一場。但是由於毀滅與再生是一體的兩面，濕婆因此兼具毀滅、創造和轉化的神力。
其中〈十二點〉即藉一個不想在中午繼續唸書的小孩，扣問身為大人的母親為何無法突破黑夜與白天的侷限，把中午十二點想像成午夜十二點（因為到了夜晚他就不用唸書了）。另一類則是從父母個體的角度來描寫孩童的世界。
具體而論，祂頭飾上的一彎新月，便是這一創造與轉化的象徵。新月與秋雲在此形成對比，雲的散逸烘托新月之代表新生。
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